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    恩格斯對馬克思政黨思想的捍衛與發展及其當代價值

    職稱驛站所屬分類:思想政治論文發布時間:2021-02-06 09:31:12瀏覽:1

      摘 要:恩格斯晚年根據時局變化,在無產階級政黨的解放方式、基本原則、最終目標等方面,豐富和發展了馬克思主義政黨思想。恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想一脈相承,是對馬克思政黨思想的捍衛與發展。作為

       摘 要:恩格斯晚年根據時局變化,在無產階級政黨的解放方式、基本原則、最終目標等方面,豐富和發展了馬克思主義政黨思想。恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想一脈相承,是對馬克思政黨思想的捍衛與發展。作為最堅定的無產階級政黨,中國共產黨自覺傳承捍衛恩格斯晚年政黨思想,達到緬懷革命先輩繼承革命精神、堅持以民為本共謀為民服務、堅持馬克思主義基本原理與方法不動搖和加強黨內建設實現自我革新,并樹立為共產主義事業奮斗終身的遠大理想之目標。

      關鍵詞:恩格斯晚年政黨思想;馬克思主義政黨思想;時代價值

      中圖分類號:A81

      文獻標志碼:A 文章編號:1002-7408(2021)01-0104-06

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      《控制與決策》始終秉承正確的辦刊宗旨,堅持致力于匯聚和傳播優秀學術成果,啟發科技創新,推動我國學科發展。

      基金項目:國家社科基金項目“中國夢融入西部高校藏族大學生思想政治教育全過程研究”(14XKS035);國家社科基金項目“鄉村振興戰略視域下陜甘寧革命老區生態扶貧實證研究”(18XKS014);西安市社科基金“黃河‘幾字灣都市圈生態治理路徑研究”(ZX169)階段性成果。

      作者簡介:何江新(1973-),男,安徽安慶人,西安科技大學馬克思主義學院教授,西安科技大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員,哲學博士,研究方向:馬克思主義理論、中西哲學比較;張萍萍(1994-),女,甘肅慶陽人,西安科技大學馬克思主義學院馬克思主義理論專業碩士研究生,研究方向:思想政治教育。

      恩格斯晚年一般是指馬克思逝世后其獨自奮斗的12年,這一時期的恩格斯思想稱為恩格斯晚年思想。在這一時期,恩格斯寫了大量的導言、序言和引言,對半個多世紀以來西歐資本主義及工人運動出現的新情況新問題進行總結,根據國際無產階級政黨建設的新情況與新形勢進一步發展了馬克思政黨學說。恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想一脈相承,是對馬克思政黨思想的捍衛與發展,具有重要的時代價值。

      一、恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想的辯證關系

      恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想不是彼此割裂的關系,相反,它們是一脈相承、相互聯系的。不同的是,19世紀70年代以后,無產階級政黨后期的發展出現了新的變化,即由國際性政黨逐漸轉化為地域性政黨。無產階級政黨的建立不再是國際性大范圍的,而是具有不同國情的各個國家特色政黨的建立。由隱蔽性政黨逐漸轉化為公開性政黨,無產階級政黨的組織不再是私底下秘密的非法化進行,而是日益公開化、透明化與合理化進行,由革命性政黨轉化為和平性政黨。無產階級政黨的活動不再是疾風驟雨式的革命,而是日益處于資本主義溫床之中。這是晚年恩格斯政黨思想形成的時代條件。

      (一)馬克思政黨思想為恩格斯晚年政黨思想提供了基本依據

      馬克思政黨思想是恩格斯晚年政黨思想的重要來源與基礎。具體表現為:首先,馬克思階級斗爭思想為恩格斯晚年政黨思想提供了具體方式。階級斗爭是馬克思在《共產黨宣言》中闡釋的重要思想觀點,可以說,革命與斗爭的觀點是馬克思自始至終所堅持的觀點。與馬克思不同的是晚年恩格斯并不是完全停留在理論的說明與宣傳上,而是將其付諸各國的革命運動。其次,馬克思人民群眾思想為恩格斯晚年政黨思想提供了實踐依據。只有工人才能肩負起解放全人類的歷史使命,無產階級只有解放全人類才能解放自己,這是馬克思的重要觀點。在后期的無產階級革命運動中,恩格斯強調要緊緊抓住無產階級的領導權革命才能沿著正確的方向進行,只有依靠人民群眾革命才能成功,這是對馬克思人民觀的基本堅持。再次,馬克思黨內建設思想為恩格斯晚年政黨思想提供了內生動力。馬克思在世時強調的更多的是無產階級政黨的組織性,然而當黨的發展日益公開化的情況下,恩格斯創造性地提出黨的建設必須堅持黨內民主,保持黨的肌體健康,這是對馬克思政黨思想的進一步推進與發展。最后,馬克思共產主義思想為恩格斯晚年政黨思想提供了奮斗動力。共產主義思想是馬克思與恩格斯早期就已經認同的思想,只不過當國際無產階級政黨的性質逐漸由革命性政黨向和平性政黨轉變的情況下,恩格斯并沒有放棄實現共產主義這一基本價值原則,他始終堅持馬克思的基本思想不動搖,為國際無產階級運動提供了主心骨?傊,馬克思政黨思想為恩格斯晚年政黨思想提供了基本遵循。

      (二)恩格斯晚年政黨思想是對馬克思政黨思想的繼承與發展

      恩格斯晚年政黨思想進一步豐富發展了馬克思的政黨思想。這具體表現為:首先,恩格斯晚年政黨思想繼承了馬克思關于階級斗爭的基本觀點。修正主義者伯恩斯坦從《法蘭西階級斗爭<導言>》一文出發,抓住恩格斯曾提到的“爭取普選權,爭取民主,是戰斗無產階級的首要任務之一”[1],進而推斷出晚年恩格斯放棄了無產階級革命的想法?上У氖,他沒有看到資本主義的覆滅是一個漫長而艱難的過程,爭取普選權只是無產階級革命特殊時期的做法,最終的勝利依然要依靠革命。值得注意的是,恩格斯在給考茨基的一封信中鄭重提到:“《前進報》事先不通知我就發表了我的《導言》的摘錄,在這篇經過修飾整理的摘錄中,我成了一個溫順平和、無論如何都要守法的人。我特別希望《導言》現在能全文發表在《新時代》上,以消除這個可恥印象。”[2]這些皆說明,晚年恩格斯并沒有放棄無產階級革命。其次,恩格斯晚年政黨思想繼承了人民群眾是歷史的創造者的基本觀點。晚年恩格斯在指導各國無產階級運動的過程中始終強調人民群眾的重要作用。再次,晚年恩格斯政黨思想堅持了實現共產主義的價值原則。恩格斯晚年將共產主義價值原則一以貫之。最后,恩格斯晚年政黨思想創新發展了馬克思關于黨的建設思想。晚年恩格斯的政黨思想最突出的貢獻就在于他創造性地針對各國不同的具體革命狀況提出了相對應的黨的建設的措施,如黨內民主等。要之,恩格斯晚年政黨思想在實踐過程中豐富完善了馬克思政黨思想的具體內涵。

      可以說,那些主觀上認為晚年恩格斯放棄了無產階級革命的人,其企圖是割裂馬克思恩格斯政黨思想的關聯性,進而否定革命,否定無產階級在社會歷史發展中的革命作用。恩格斯在應對無產階級革命出現的新變化上,既堅持馬克思政黨基本思想不動搖,又根據這些新變化闡發了新形勢下各國無產階級政黨發展的歷史趨勢與具體政策方針,是對馬克思政黨學說的全面發展。新時代,黨的建設面臨國際文化輸入的挑戰,面臨國內歷史虛無主義的危險,我們更應當保持清醒的頭腦,自覺與對黨的發展的不利言論作斗爭?偠灾,不能將馬克思政黨思想與恩格斯晚年政黨思想割裂甚至對立起來。馬克思政黨思想為恩格斯晚年政黨思想提供了基本遵循,恩格斯晚年政黨思想是對馬克思關于哲學的基本觀點與立場、無產階級革命的基本方式、無產階級的歷史使命與任務等基本觀點的繼承與發展,是根據時代變化發展創新了的馬克思政黨思想,兩者是相互聯系、相互影響的辯證關系。

      二、恩格斯晚年政黨思想的基本內容

      在《資本論》中,馬克思從商品出發,深刻揭示了剩余價值的源泉以及資產階級與無產階級之間的根本對立。為了推翻私有制,工人階級必須組織起來進行暴力革命;無產階級政黨,即共產黨的建立顯得尤為重要。馬克思逝世后,作為馬克思的摯友——恩格斯擔負起了整理、出版宣傳《資本論》第二卷與第三卷、指導國際社會主義運動等光榮而艱巨的任務,在繼承馬克思建黨思想的基礎上,創造性地堅持并提出一系列建黨思想。

      (一)無產階級政黨的解放方式:無產階級革命

      革命是無產階級解放自身的唯一方式。恩格斯“從英國工人的沮喪、血債、怒火和反抗中,看到了無產階級的力量,看到了人類的希望”[3]102。在《反杜林論》中,恩格斯指出:“暴力還起著另一種作用,革命的作用;暴力,用馬克思的話說,是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆。”[4]223在《自然辯證法》中,恩格斯強調了社會主義革命的重要性,“保護資產階級的資本主義社會所生產出來的產品和生產力,使它們不受這個資本主義社會制度本身的毀滅性的破壞作用的影響,辦法是從不能辦到這一點的資本家統治階級手中奪取社會生產和社會分配的領導權,并把它轉交給生產者群眾——而這就是社會主義革命”[4]573。當無產階級運動遭遇挫折時,恩格斯鼓勵道:“作為一個共產主義者,要記住這樣一條老規矩:不要只看到運動和斗爭的現狀,而忘記運動的未來。而未來是屬于我們。”[5]129恩格斯甚至認為文學作品中也應蘊含階級斗爭的思想。1888年春,他在英國社會主義女作家瑪格麗特·哈克奈斯寄來的新作《城市姑娘》的點評中,又一次強調了文藝作品也應當堅持黨性原則,應擔負時代使命。不難發現,恩格斯晚年不僅并沒有放棄革命,相反,他依然堅持革命與階級斗爭是無產階級解放自身的基本方式,無產階級只有通過革命才能實現自身的解放。

      (二)無產階級政黨的依靠力量:廣大人民群眾

      正如恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中對德國一系列的空口哲學家的批判,“在他們的迂腐晦澀的言詞后面,在他們的笨拙枯燥的語句里面竟能隱藏著革命嗎?”[6]21019世紀后期,國際工人運動蓬勃發展,要求哲學應當回到現實中來進行革命,而革命的依靠力量只能依靠人民,“只有革命才能改造世界,而只有依靠人民,革命才能勝利”[3]62,“工人階級的解放應該由工人階級自己去爭取”[7]349。

      人民在不同的國家具有不同的內涵,但無論哪個國家進行無產階級革命都離不開人民群眾的支持。在恩格斯看來,腦力無產階級與體力勞動者是廣大人民群眾的重要組成部分,就像他與馬克思在《共產黨宣言》中喊出的“全世界無產階級聯合起來”的響亮口號一樣,廣大人民群眾也應當有組織地聯合起來。在《社會主義從空想到科學的發展》中,恩格斯強調“資產階級從它產生的時候起就背負起自己的對立物”[4]405,即無產階級,而無產階級通過暴力革命,“將取得公共權力,并且利用這個權力把脫離資產階級掌握的社會化生產資料變為公共財產”[4]443。在《反杜林論》中,恩格斯批判了杜林的政治暴力論的空泛基礎,指出政治暴力的實現必定是以經濟為基礎的,而人民就是推翻資本主義私有制的依靠力量。“一旦人民群眾——農村工人、城市工人和農民——有了自己的意志,這樣的時機就要到來。那時君主的軍隊將轉變為人民的軍隊,機器將拒絕效勞,軍國主義將由于自身發展的辯證法而滅亡。”[4]210無產階級所建立的無產階級的國家“是代表和維護絕大多數勞動人民的權力和利益的。它本質上是社會公仆,不再是高踞于廣大人民群眾之上的社會主宰”[5]122?梢,只有依靠廣大人民群眾,無產階級的革命才能夠取得最終的勝利,失去群眾基礎的革命必然遭遇失敗。

      (三)無產階級政黨的基本原則:馬克思主義基本原理與實際相結合

      出生于資產階級有神論商人家庭的恩格斯非常重視實踐的作用,青年時期的恩格斯曾嚴厲批評過謝林的唯心主義哲學,受到費爾巴哈《基督教的本質》與黑格爾辯證法的影響后,徹底實現了從有神論向無神論、從黑格爾的唯心主義向費爾巴哈的唯物主義的偉大轉變。與馬克思的交談與相交使恩格斯徹底實現了向辯證唯物主義和歷史唯物主義的轉化,實現了從革命民主主義向科學社會主義的轉變,最終成為一名完全的無產階級革命戰士。

      將馬克思主義基本原理與實際相結合是晚年恩格斯的突出貢獻。他在《社會主義從空想到科學的發展》中分析了從古希臘先哲們的自然觀到近代費爾巴哈唯物主義思想等以往唯物主義的演變歷程以及其局限性,分析了黑格爾體系最終破產的原因,提出近代自然科學的發展是填充黑格爾唯心主義的重要內容。黑格爾思想的合理內核,即辯證法,是自然與社會發展的運動形式,唯物史觀的發現成為社會主義從空想到科學發展的一個重要基礎。但是,堅持唯物主義并不是堅持經濟決定論。在指導無產階級運動時,他在給弗·凱利-威士涅威茨基夫人的信中談到:“我們的理論不是教條,而是對包含著一連串互相銜接的階段的那種發展過程的闡明。”[6]459與資產階級將自然規律永恒化不同,在恩格斯那里,真理、規律都具有相對性,是絕對與相對的統一,不存在所謂的絕對真理。尤其值得注意的是,自然界、人類社會各有規律,但不可將之強加于人。1893年5月,在同法國《費加羅報》記者談話時,恩格斯指出:“我們是不斷發展論者,我們不打算把什么最終規律強加給人類。”[5]128從實踐中提煉出來的理論在指導新的實踐時必須根據具體情況,且不可照搬照抄。“我們的理論是發展的理論,而不是必須背得滾瓜爛熟并機械地加以重復的教條。”[6]460在各國具體國情不一的情況下,他認為社會的發展是不斷變更的,各國無產階級不能將馬克思主義基本原理教條化,而要從本國實際出發制定適合本國國情的具體政策?梢,無產階級所堅持的馬克思主義并不是僵死教條的,只有與具體實際相結合才能夠煥發出更大的生機與活力。

      (四)無產階級政黨的健全完善:組織的鞏固與團結

      工人階級第一次反抗資產階級是在產業革命初期,即工人用暴力砸碎機器、搗毀工廠。后來,工人們的罷工行動具有了一定的團體形式,例如,1812年蘇格蘭發生了由秘密的團體所組織起來的格拉斯哥織工的總罷工,雖然他們試圖通過工人聯合會的方式為自己掙得權益,但最終工會依然以失敗而告終。1871年,作為無產階級專政的第一次偉大嘗試——巴黎公社的建立極大鼓舞了工人階級的革命激情。公社建立后,法國無產階級也出臺了一系列的政策,得到了工人階級的支持,但最終還是以失敗而告終。歸結起來看,每次工人同資本家的斗爭都是以資本家的勝利而畫上句號,其原因就在于“為了達到這個偉大目標所做的一切努力之所以至今沒有收到效果,是由于每個國家里各個不同勞動部門的工人彼此間不夠團結,由于各國工人階級彼此間缺乏親密的聯合”[7]349。

      只有無產階級組織的鞏固與團結才能為無產階級革命積蓄后發力量。在恩格斯那里,政黨所堅持的原則與民主并不矛盾。“一般說來,一個政黨的正式綱領沒有它的實際行動那樣重要。但是,一個新的綱領畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟,而外界就根據它來判斷這個黨。”[4]31馬克思逝世后,各國無產階級政黨出現了不同的情況。恩格斯根據不同的情況對黨的建設與鞏固提出了相應的方針原則,主張要發揚黨內民主,堅持問題導向。恩格斯在給格·特利爾的信中認為,“批評是工人運動生命的要素,工人運動本身怎么能避免批評,想要禁止爭論呢?”[6]471恩格斯認為,恢復黨內和諧就不能否認和隱瞞黨內一切真正有爭議的問題,而應堅持問題意識,分析問題,解決問題,堅持獨立自主的基本原則。除此之外,恩格斯在給弗·阿·左爾格的信中強調:“每一個新參加運動的國家所采取的第一個重大步驟,始終是把工人組成獨立的政黨,不管怎樣組織起來,只要它是一個真正的工人政黨就行。”[6]456缺乏嚴密組織的工人階級只能是松散的、無紀律的一盤散沙。晚年恩格斯在指導各國無產階級革命運動時深刻體會到了這一點,因此,他再三強調無產階級的組織紀律性。由此可見,當無產階級運動如火如荼地展開時,組織上的鞏固與團結成為無產階級政黨健全完善的重要保障。

      (五)無產階級政黨的最終目標:共產主義社會的最終實現

      國家建立的目的在于什么?西方政治家們各執一詞。洛克認為,國家建立的目的在于確保自身以及財產的安全,因此個人必須通過訂立契約形成一個社會。而霍布斯從人性惡的觀點出發,認為國家的建立就是要擺脫人與人之間的猜疑困境。作為反動社會主義的封建社會主義、小資產階級的社會主義與德國真正的社會主義站在各自的立場上,打著無產階級的口號與旗幟,妄想恢復封建制度,恢復舊的財產關系(大工業的發展實際上已經不允許他們這樣做),妄想抹殺或者泯滅階級斗爭在反對資產階級中的革命作用。傅立葉、歐文、圣西門等空想社會主義者雖然描述了未來社會的美好景象,批判了資產階級的丑惡行徑,但卻拒絕階級斗爭,反對政治革命。

      共產主義的實現無疑是無產階級政黨的終極目標。恩格斯曾在《共產主義原理》中描述了無產階級政黨消除私有制后最終實現的將是這樣一幅畫面:經濟危機不再發生、生產力高度發展、社會按需分配、階級的對立不再存在、分工將完全消失、全新的人的出現、城鄉之間的差距對立也會隨之消失、人人共享社會福利等,這就對共產主義社會的基本面貌給出了大致描繪。隨后,馬克思恩格斯又在《共產黨宣言》中為共產主義社會進行了科學描述,那就是:“在那里,每一個人的發展成為一切人自由發展的前提。”[8]273這就從根本上表現出了共產主義社會所追求的理想世界與價值目標。馬克思逝世后,資本主義基本矛盾的尖銳化以及各國工人階級運動越來越廣泛而又龐大的爆發似乎距離實現這一目標越來越近。晚年恩格斯對此深信不疑,盡管已經是一位年過七旬的老人,盡管飽受食道癌病痛的折磨,卻依然用他那顆堅韌而又熱情的心來指導各國無產階級運動,用更加豐富具體的革命手段與革命方式為早日實現共產主義而不懈奮斗著。他在《法德農民問題》一文中強調:“‘生產資料的公共占有作為‘應當爭取的唯一的主要目標。”[6]302可以看出,共產主義的實現始終是恩格斯的奮斗理念,也是無產階級政黨的最終奮斗目標。

      三、恩格斯晚年政黨思想對新時代中國共產黨建設的時代價值

      晚年恩格斯在研究各國工人運動時曾這樣描述中國,“古老中國整個傳統的經濟體系將完全崩潰。在那里,同家庭工業結合在一起的過時的農業體系,是通過嚴格排斥一切對抗成份而人為地維持下來的。這種全盤排外的狀況……即中國人最鄰近的敵手的戰爭來結束”[5]111。1840年中英鴉片戰爭的爆發充分印證了這一點,經濟上大量洋貨對國內民族資產階級的沖擊、政治上古老中國日益淪為半殖民地半封建社會、西方文化對儒家傳統思想的瓦解都成為恩格斯科學預測的殘酷結果。為了實現中華民族的獨立與復興,中國無產階級勇于承擔起這一歷史重任。1917年,俄國十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思主義。自此,中國共產黨開始有了正確革命理論的指導。中國共產黨自從成立之日起就緊密團結群眾,帶領全國各族人民努力奮斗,經過革命、建設和改革,中國特色社會主義不斷從勝利走向勝利。只不過,新時代里有新問題新矛盾,亟須正確的思想指導,恩格斯晚年政黨思想為新時代黨的建設指明了方向。

      (一)緬懷革命先輩,繼承革命精神

      黨的革命精神是對恩格斯無產階級革命觀的繼承與發揚。晚年恩格斯從未放棄通過革命的手段實現共產主義,中國共產黨也深刻認識到:國家的獨立,民族的復興離不開一個個英勇堅定的無產階級戰士的革命奮斗。革命戰爭時期一大批堅定的無產階級戰士在敵人的炮火中形成了偉大的革命精神——井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅船精神等都是黨在革命時期形成的偉大民族精神。概括起來,黨的革命精神是指為了實現人民群眾利益不怕犧牲、不怕吃苦、堅韌不拔、勇往直前的偉大奮斗精神。新時代,面對歷史虛無主義和西方普世價值錯誤思潮的滲透,我們需要自覺傳承晚年恩格斯的革命精神,與各種錯誤思想作斗爭。新時代的黨組織更要堅持晚年恩格斯的革命觀,自覺向革命前輩學習,永遠銘記他們為國家獨立而作出的巨大犧牲;自覺利用各種新媒體技術弘揚革命精神,通過生動有趣的形式再現他們的革命過程;自覺踐行他們的革命遺愿,以堅韌不拔的革命斗志為實現中華民族偉大復興中國夢而奮斗終生;自覺宣傳他們的革命思想,用思想與行動堅決抵制各種錯誤思潮,堅持恩格斯的無產階級革命觀,捍衛黨的光輝形象。

      (二)堅持以民為本,共謀為民服務

      如前所述,晚年恩格斯在指導各國無產階級運動的實踐過程中深刻認識到人民群眾的重要性,主張只有全世界的無產階級聯合起來才能實現無產階級的最終勝利。人民群眾是社會發展的決定力量,失去群眾基礎就會失去執政基礎,因而脫離群眾的危險成為新時代黨的建設最大的危險。中國共產黨成立之初,工人階級在國家階級中的占比不足1%,聯合農民成為黨的最佳選擇。黨是因人民而生,因人民而建,因而黨的宗旨必須是為人民服務的。毛澤東在革命極其艱苦的情況下不忘關心群眾,他曾在《關心群眾生活,注意工作方法》這篇文章中指出,要“深刻地注意群眾生活的問題,從土地、勞動問題,到柴米油鹽問題”[9]。黨的七大正式將為人民服務寫入黨章,以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體提出為人民服務的根本指向。以習近平同志為核心的黨中央提出要始終堅持以人民為中心的發展理念。然而,新時代,部分黨員先鋒模范作用發揮得并不顯著,對人民群眾的生產生活了解得也不夠全面,部分基層單位黨組織不能充分發揮戰斗堡壘作用。對此,黨要時刻保持清醒的頭腦,始終堅持群眾路線,把晚年恩格斯所認為的廣大人民群眾是無產階級革命的依靠力量牢記在心,將以人民為中心的發展理念扎扎實實地貫穿于各項工作之中。將老百姓的困難轉化成工作中的動力,將人民滿意不滿意、答應不答應當成工作指針與標準,多下基層接觸群眾、了解群眾、相信群眾。

      (三)堅持馬克思主義基本原理與方法不動搖

      馬克思逝世后,晚年恩格斯堅持馬克思主義基本原理不動搖,指導各國的無產階級革命運動。但是,我們黨要認識到堅持馬克思主義基本原理并不等于將馬克思主義教條化與僵化,而是要結合中國實際問題,將馬克思主義基本原理運用于解決實際問題的過程之中,將馬克思主義實在化、具體化。晚年恩格斯就是在堅持馬克思基本原理的前提下對各國的無產階級政黨建設給出了正確指導。在新的時代條件下,各級黨員干部要加強學風建設,認真學習《共產黨宣言》等經典原著,學習恩格斯晚年的經典著作,學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系,學習《中國共產黨章程》,讀原著、悟原理,把黨建設成為真正的學習型政黨,了解國際時事,體味國內民生;堅持唯物史觀,否定唯心史觀,認識到人民群眾在歷史發展中的重要作用,從實際生活出發,實事求是,帶領人民群眾為實現美好生活而共同努力;堅持辯證法,認識到社會是不斷發展變化的,在風險與挑戰中不斷提升我們黨的領導能力、應對國際挑戰的能力、解決群眾矛盾與問題的能力;堅持資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利的歷史邏輯,把握當下,利用原理解決實際問題,為實現共產主義目標努力奮斗。概而言之,我們要既堅持馬克思主義基本原理不動搖,又不因循守舊,固步自封,要在具體的實踐中解決中國社會發展過程中的具體問題。

      (四)加強黨內建設,實現自我革新

      加強黨內建設是晚年恩格斯政黨思想的重要組成部分,更是現階段保證黨的純潔性與先進性的重要保證。晚年恩格斯對黨內建設提出了一系列的新看法與新觀點,并成為指導國際無產階級運動的重要方針。新時代,我國黨員數量激增,質量得到了很大提升,然而仍有部分黨員存在理想信念不堅定以及世界觀、人生觀與價值觀扭曲等問題,嚴重損害了執政黨在人民群眾中的形象與地位,破壞了黨與人民群眾之間的信任關系,降低了黨在人民群眾中的威望。究其根本,黨內建設不完善是其重要原因。針對這一問題,習近平在黨的十九屆四中全會上強調,要堅持和完善黨和國家監督體系,強化對權力運行的制約和監督,這就從政策體系上為黨的建設指明了方向。要健全黨的監督體系,完善黨內與黨外監督機制,不斷提高黨自我凈化與自我完善能力,實現自我革新。

      (五)不忘初心使命,為共產主義事業而不懈奮斗

      實現共產主義是馬克思恩格斯進行無產階級革命的最終目標。“共產黨不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻現存的社會制度才能達到。”[8]285在這里,馬克思公開宣布他們的目標就是要利用暴力革命實現共產主義。晚年恩格斯將這一觀點堅持到底,他強調共產黨人當為推翻舊社會而戰斗,為大多數人謀利益。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊,是中國人民和中華民族的先鋒隊,是為中國最廣大人民群眾謀利益的政黨。中國共產黨“要始終把人民放在心中最高的位置,始終全心全意為人民服務,始終為人民利益和幸福而努力工作”[10]。黨的十九大報告指出,中國共產黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。為了實現這個目標,現階段黨要繼續發揚恩格斯晚年堅持共產主義事業永不放棄的信心與決心。在新的時代條件下,以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,大力發展生產力,為共產主義的實現積累必要的社會物質財富;不斷保障和改善民生,豐富發展人民群眾的精神文化生活,不斷滿足人民群眾對美好生活的需要,使人民群眾的精神境界得到極大提高;不斷提高國家治理體系與治理能力現代化水平,建設美麗中國,改善生態環境,培育德智體美勞全面發展的社會主義新人。相信在恩格斯共產主義思想的正確領導之下,新時代中國特色社會主義各項事業定會蓬勃發展,共產主義事業必將邁上新的臺階。

      參考文獻:

      [1]馬克思恩格斯全集(第22卷)[M].北京:人民出版社,1965∶602.

      [2]馬克思恩格斯全集(第39卷)[M].北京:人民出版社,1974∶432.

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      [4]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972.

      [5]王興斌,欒扶桂.恩格斯的晚年[M].北京:人民出版社,1985.

      [6]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1972.

      [7]李小虎.馬克思恩格斯政治思想導讀[M].北京:中國政法大學出版社,2014.

      [8]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.

      [9]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991∶138.

      [10]張航.始終做到“三個不忘” 牢記使命再出發[EB/OL].http://www.rmlt.com.cn/2019/0710/551593.shtml.

    《恩格斯對馬克思政黨思想的捍衛與發展及其當代價值》

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